ENTREVISTADO JOÃO ALBERTO DE PAULA

SEU TURBINA

ALUNAS ENTREVISTADORAS: 

Nicoli de Vargas & Julia T. Teixeira

1) Como surgiu o Festival da Canção? Quando e como aconteceu? Qual administração?

Na verdade os festivais de Charqueadas começaram antes da emancipação, nós tivemos dois, organizados pela secretaria de educação da época e depois quando Charqueadas se emancipa.

#CHARQUEADAS - HISTÓRIA DA RUA LYGIA ANDRIOTTI MAIA01- CHARQUEADA MERIDIONAL06- CHARQUEADA SOBRADINHO14 -GRANJA CAROLAA FORÇA DO NATIVISMOA.F.PIRATINI - HISTÓRIAA.F.Piratini - Paulo RodriguesAÇOS FINOS PIRATINIANTIGAS LENDASARTUR DORNELLESAS 13 CHARQUEADASASSIS CHATEAUBRIANDAZIZ ATHAIA VIEIRABAR CHARQUEADASCARVÃOCemitério "Júlio Rosa"CHAMINÉS DA USINACHARQUEADASCharqueadas de São JerônimoClube Ouro NegroCOMÉRCIO ANTIGOCOPELMI - VÍDEOCTG RAMIRO BARCELOSDejanira Rodrigues de SouzaDOCUMENTÁRIO ESCO

Ana Luiza Jaskulski

Quando a família real veio para o Brasil, em 1808, o rei D. João percebeu a necessidade de povoar e colonizar o Brasil. Por isso, liberou a imigração estrangeira.  No inicio do século XIX, as terras de fácil ocupação estavam nas mãos de sesmeiros ou de posseiros. As terras de difícil acesso, como nos sertões e nas florestas, estavam desertas. O governo, então, acaba com as doações ou compras de sesmarias e dá inicio a uma nova fase colonizadora.

HILDA AGNES FLORES

Sintese do discurso de posse como Membro Efetivo do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul, no dia 9 de outubro de 2014, em resposta à saudação proferida pelo Prof. Luiz Osvaldo Leite. 

A guerra intestina dos Farrapos lutou por ideias, difíceis de conciliar. Alongou-se por quase um decênio (1835-1845), destruindo a economia da Província e desorganizando a sociedade.

Cláudio Moreira Bento 

Na Surpresa de Porongos, em 14 de novembro de 1844, os Lanceiros Negros de Teixeira Nunes salvaram a Revolução Farroupilha de desastre total. Pelo modo como combateram, salvaram Canabarro e grande parte das tropas e tornaram possível a negociação de uma paz honrosa como foi a de Ponche Verde, e a liberdade para todos os negros e mulatos que lutaram pela República Rio Grandense. Ao final do combate o campo de batalha de Porongos ficou juncado com 100 mortos farroupilhas.

SANDRA JATAHY PESAVENTO

A REVOLUÇÃO FARROUPILHA

3ª edição Editora Brasiliense

A "paz honrosa"

A assinatura da Paz de Ponche Verde, a 28 de fevereiro de 1845, nos campos de Dom Pedrito, em plena campanha gaúcha, teve um significado ideológico fundamental para a imagem do movimento, que foi guardado pelas gerações futuras e habilmente explorado pela historiografia oficial. Os farrapos não sofreram uma derrota final nos campos de batalha, apesar de se encontrarem já bastante desgastados.

Escravidão, fazenda e charqueada

MÁRIO MAESTRI

Os historiadores divergem sobre a importância do trabalho escravizado na atividade pastoril, base fundamental da produção sulina até fins do século 19. Problema de difícil resolução, sem estudos monográficos sobre as diferentes regiões criatórias durante o século e meio de escravismo sulino. 

Porém, algumas determinações gerais enquadram a questão.

A Farroupilha − a insurreição dos grandes estancieiros

MÁRIO MAESTRI

Em 7 de abril de 1831, a deposição de dom Pedro I, promovida pelos liberais exaltados (os farroupilhas eram federalistas e, muitas vezes, republicanos), levou ao poder os liberais moderados (os chimangos eram centralistas e, comumente, monarquistas).

1893: a guerra civil federalista

Mário Maestri

Os federalistas reagruparam suas forças nas suas fazendas do norte do Uruguai, como nos tempos da Guerra Farroupilha (1835-1845). Novamente no poder, os republicanos históricos fortaleceram igualmente suas tropas e garantiram-se o apoio federal do marechal Floriano Peixoto.

SIMÕES LOPES NETO

LENDA GAÚCHA

O Angüera, enquanto foi pagão, chamava-se desse nome era um índio grande, forçudo e valente; mas era triste, carrancudo e calado. 

Quando os padres de Jesus entraram no sertão da serra, corridos que vinham doutro rumo, foi Angüera, o tapejara, que conduziu sem erro a companhia; e quando os padres sentaram pouso, batizou-se. 

E foi padrinho Mbororé, que era cacique e já amigo, muito, dos padres. O nome de Angüera, pagão, ficou sendo Generoso, nome de cristão.
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